Многие из тех, кто поверхностно знаком с “внутренними наработками” в китайских боевых искусствах, считают, что все сводится к “накоплению ци” или чему-то вроде этого. Но на практике все гораздо сложнее. Да и в теории, собственно, тоже.

Чтобы понять базовые методологические основы “внутренних практик”, нам придется погрузиться в основы традиционной китайской медицины. Но, для начала, разберемся с еще более фундаментальным вопросом: а внутренние практики — это вообще что?

Внутренние практики в китайских боевых искусствах

Говоря о внутренних практиках, мы (очень обобщенно, очень упрощенно и очень грубо) говорим об управлении энергией. Здесь мы сразу же вспоминаем про “энергию ци”, и, конечно же, про цигун. А про что же еще? Ведь очевидно, что для работы с ци предназначен именно цигун. И так-то оно так, да только не совсем так.

Дело в том, что цигун — это изобретение двадцатого века. Для кого-то эта информация окажется шок-контентом, но сам термин “цигун” был введен врачом Дун Хао в тридцатых годах двадцатого века и обозначал он… дыхательную гимнастику. Да, вот так просто. Ведь иероглиф “ци” переводится еще и как “дыхание”. 

Дело в том, что одним из последствий Опиумных войн стало тотальное распространение туберкулеза в Китае, и когда стало ясно, что традиционная китайская медицина ничего не могла с этим сделать, начали активно перенимать опыт Запада. В том числе под руководством Дун Хао были созданы санатории, в которых практиковалась дыхательная гимнастика — “цигун”. Именно в этом значении термин и появился на свет.

Но в это же время шел и другой процесс — традиционные боевые искусства стали национальной идеей Китая, и их развитие (в том числе систематизация и переосмысление) не могло не сказаться на развитии цигуна. И постепенно в дыхательную гимнастику стали входить различные методы “внутренней наработки”, практиковавшиеся в традиционных школах боевых искусств. Зачастую эти методы, будучи вырванными из контекста боевых искусств, упрощались и переосмысливались. 

Далее, в 1958 году, Лю Гуйчжень в своем руководстве по практической цигунотерапии дал комплексное определение этому термину, и так появился тот цигун, который мы знаем сегодня, и он совершенно неоднороден — народное творчество наплодило великое множество его вариаций, иногда совершенно непохожих друг на друга. И далеко не всегда эти вариации имеют подтвержденную эффективность.

Вы спросите: если цигун появился только в двадцатом веке, то что же было до этого? А до этого был нэйгун, дословно — “внутренняя работа”. То есть — те самые “внутренние практики” и “внутренние наработки”, практиковавшиеся в традиционных школах боевых искусств. Соответственно, и цели в нэйгун и цигун существенно различались. Если цигун изначально создан как общеоздоровительная система, то нэйгун имел гораздо более специфические задачи — развитие способности переносить высокие физические нагрузки и восстанавливаться после них, наработка “сокрушительных ударов” (в том числе с использованием выбросов ци) и “железной рубашки”.

И, конечно же, методологически это было завязано на традиционной китайской медицине. Каким образом? Давайте разбираться.

Методологические основы ТКМ

Если кто-то был слишком шокирован тем, что цигун был создан в двадцатом веке, то сейчас пришло время вернуть душевное спокойствие — в его основе действительно лежат практики, уходящие корнями в незапамятные времена. Если быть точнее, то за точку отсчета можно взять изображения на бронзовых изделиях эпох Шан и Чжоу, что дает основания предположить появление первых подобных техник еще до возникновения письменности. Естественно, о том, что представляли собой эти техники, мы не можем сказать решительно ничего.

Первым письменным источником (и “библией” традиционной китайской медицины) считается “Канон Желтого Императора о внутреннем”. Трактат приписывается мифическому первопредку  “Желтому Императору”, жившему, предположительно,  где-то в промежутке 2698 — 2598 гг до н.э., но в реальности он был написан существенно позже — вероятно, в эпоху “Сражающихся царств” между третьим и первым веками до н.э.

В целом можно выделить два ключевых этапа в становлении ТКМ: 

1. Древний период.Первые упоминания о ТКМ относятся к III веку до н. э., когда появились первые письменные источники. В этот период сформировались основные принципы и методы ТКМ.
2. Эпоха династий. В этот период (III век до н. э. — XIX век н. э.) ТКМ продолжала развиваться и совершенствоваться. Появились новые методы лечения, такие как акупунктура и прижигание.

Ключевые источники по ТКМ:

• «Хуанди Нейцзин» («Канон Жёлтого императора о внутреннем») — один из самых древних медицинских текстов Китая, датируемый III–I веками до н. э. Содержит информацию о диагностике, лечении и профилактике заболеваний. 
• «Чжэньцзю цзяицзин» («Книга об основах Чжэньцзю») — труд, посвящённый акупунктуре и прижиганию. Датируется I–II веками н. э.
• Более поздние руководства (например, “Азбука акупунктуры и прижигания” от Хуан Фуми, третий век н.э.) и толкования древних трактатов (в ассортименте).

Можно выделить несколько ключевых принципов ТКМ:

• Концепция Инь-Ян. Это то, о чем знают все. Мир и человеческий организм рассматриваются как единое целое, состоящее из двух противоположных и взаимодополняющих начал — Инь и Ян. Инь символизирует тёмное, холодное, пассивное и женское начало, а Ян — светлое, горячее, активное и мужское начало. Баланс между Инь и Ян обеспечивает гармонию и здоровье. На уровне практики боевых искусств взаимодействие Инь и Ян — это постоянное сжатие и расширение, практикуемое в тайцзицюань.

• Учение о пяти первоэлементах. Пять первоэлементов — это дерево, огонь, земля, металл и вода. Они представляют собой различные аспекты мира и человеческого организма. Взаимодействие и гармония между этими первоэлементами обеспечивают нормальное функционирование организма. В практике боевых искусств есть поговорка: «Когда пять элементов объединяются в одном месте, это и приводит к успеху». Понимайте это, как хотите.

• Теория о меридианах. Меридианы — это каналы, по которым циркулирует жизненная энергия Ци. Нарушение циркуляции Ци в меридианах приводит к заболеваниям.

• Теория о трёх дантянях. Согласно ТКМ, в организме человека существует три энергетических центра, которые отвечают за пищеварение, кровообращение и дыхание. Нарушение их функций приводит к заболеваниям.

• Теория о четырёх типах телесной конституции. Согласно ТКМ, существует четыре типа телесной конституции: Слизь, Желчь, Ветер и Сухость. Нарушение баланса между этими типами приводит к заболеваниям.

• Практические методы, такие как лечение с помощью акупунктуры и прижигания, диагностика по языку и пульсу, фитотерапия и правильное питание. И, конечно же, главный принцип ТКМ — профилактика заболеваний, которая заключается в поддержании баланса Инь и Ян, нормализации циркуляции Ци и соблюдении здорового образа жизни.

• Концепция Ци. Жизненная энергия Ци является основой ТКМ. Она обеспечивает нормальное функционирование организма и его взаимодействие с окружающим миром. Нарушение циркуляции Ци приводит к заболеваниям. Впрочем, с энергией Ци все не так просто, но об этом чуть позже.

На практическом уровне, доступном широким слоям населения, традиционная китайская медицина создала такое явление, как яншенсюэ — или “учение о вскармливании жизни”. Очень грубо можно сказать, что это древнекитайский ЗОЖ, доживший до наших дней.

Яншенсюэ включает и рекомендации по правильному питанию (в том числе с учетом сезонности), и учение о первоэлементах, и сексуальные практики, и, конечно же, практики управления энергией, известные сегодня как цигун и нэйгун. Стоит сказать, что не все практики яншенсюэ одинаково полезны — есть там и довольно сомнительные вещи, такие как втягивание дыма, правильное употребление алкоголя или лечебная каллиграфия.

Практика яншеньсюэ основывается на трех ключевых принципах: тренировка тела, тренировка дыхания и тренировка сознания, что напрямую перетекает в практику нэйгун и соответствует наработке цзин, ци и шэнь.

“Три драгоценности”

Итак, все знают про “энергию ци”, и традиционно именно с ней ассоциируется вся внутренняя энергия. На практике же в нейгун используется понятие “трех драгоценностей”, пришедшее из традиционной китайской медицины: цзин, ци и шэнь. Именно они в комплексе создают то, что называется “внутренней энергией” человека. 

Цзин — это физическая основа внутренней энергии, которая концентрируется в почках, связана с размножением и отвечает за общий уровень витальности (жизненной энергии).

Ци — это субстанция более тонкого уровня, которая циркулирует по телу, связывая органы и системы.

Шень — это еще более тонкая субстанция, которая отражает ментальные и эмоциональные аспекты энергии.

Таким образом, цзин — это базовая жизненная энергия, которую производит наше тело, ци создает движение жизни, а шень формирует дух и сознание. 

Именно цзин является основой физической силы, и потеря цзин ведет к смерти. Но, при правильной практике, цзин может быть преобразовано в ци. Именно ци поддерживает физиологические функции, циркулируя по всему телу. Ци питает органы, обеспечивая здоровье и долголетие. Развитие ци усиливает цзин, а также ведет к активизации шэнь, которое формирует эмоции и мышление. Шэнь создает гармонию в сознании и теле и возвращается к пустоте.

Как говорят китайцы, “Достаток цзин наполняет ци, сильная ци питает шэнь, ясный шэнь направляет ци, гармоничная ци поддерживает цзин”.

Цзин развивается с помощью здорового образа жизни, правильного питания и умеренных физических нагрузок. Ци тренируется с помощью упражнений нэйгун и цигун. Шэнь тренируется с помощью медитативных и созерцательных упражнений. Все это вместе тренируется, в частности, во время практики тайцзицюань.

От силы — к усилию

Кто-то может спросить: ну и что с того? Как все это отражается на реальном методе тренировок, практикуемом в боевых искусствах? Терпение, только терпение. Скоро мы дойдем и до этого.

И начать стоит, пожалуй, с того, что в традиционном ушу выделяют несколько этапов в наработке способности формировать усилие:

1. Наработка структуры тела;
2. Наработка фа-цзинь;
3. Наработка фа-ци;
4. Наработка фа-шэнь.

Базовое понятие, вокруг которого строится внутренняя наработка — “проявление усилия”. Идея в том, чтобы тренировать не просто физическую силу, а выброс усилия — цзинь. Здесь выделяют такие фундаментальные понятия, как ли (физическая сила) и цзинь (усилие). Как говорят китайцы, “ли возникает из костей, цзинь запасается в мышцах”.

Что означает “запасается в мышцах”? Нет, речь не о гликогене. Речь о согласованной работе структуры тела, расслабления и силового импульса. Осваивается это не просто и не быстро, но именно это сочетание создает внутреннюю силу как результат баланса между сознанием и телом. 

Вы скажете, что это слишком образно и метафорично? Ну что тут сказать… это вполне соответствует китайской манере описания. Единственное, что я могу сделать — привести несколько поясняющих китайских поговорок: 

• “Цзинь есть результат длительной практики, которая позволяет развить внутреннее и контролировать проявление”;
• “Сердцем ведёшь ци, ци движет телом”;
• “Сила исходит из пустоты, наполняется ци, проявляется как удар — это и есть выброс усилия”;
• “Движение усилия подобно вытягиванию шёлка, выброс усилия подобен пуску стрелы”.

Знаю, что стало ненамного понятней, но я сделал все, что мог.

P.S. Ну а если вы хотите освоить это на практике — приходите на наши занятия.